當(dāng)前位置：中國廣告人網(wǎng)站>創(chuàng)意策劃>房產(chǎn)酒店>詳細內(nèi)容 亞華香舍花都樓書 作者：佚名 時間：2004-3-2 字體：[大] [中] [小]

封一：品鑒
封二：無
P1：有些東西值得欣賞，有些卻值得鑒賞
P2—3：當(dāng)夢想邂逅生活
P4—5：
標(biāo)題：關(guān)于生活
副標(biāo)：人們一思考，上帝就開始發(fā)笑。
——猶太諺語
內(nèi)文：
生活是什么？
7：30起床，8：30開始工作，12：00午餐，5：30下班，7：00晚餐，12：00睡覺。第二天，又是一個循環(huán)。
這就是生活。
這就是生活？
人們已經(jīng)思考了幾千年，上帝是否也笑了幾千年？人類的思考還在繼續(xù)，上帝還能繼續(xù)笑下去？
總會有一天，上帝會笑不出來！
因為每個人都會明白生活的真義。
生活是朝九晚五，匆匆忙忙中的充實與快樂，生活是朝九晚五，匆匆忙忙中的
疲憊與迷惑；
生活是過年時全家歡聚展望來年時的喜悅，生活是過年時朋友相聚回首一年時的惆悵；
生活是年輕時站在高樓上面對街上如蟻人群的滿腹豪情，生活是多年后穿流在如蟻人群中的滿懷感慨；
生活是第一次牽女孩子的手，第一次收到錄取通知書，第一次走進寫字樓上班，第一次看見存折上的數(shù)目多了一個零，第一次聽見孩子叫爸爸。。。。。。無數(shù)個第一次的快樂組合；
生活是第一次看見心愛的女孩子離你而去，第一次發(fā)現(xiàn)朋友也會背叛，第一次投資失敗，第一次發(fā)現(xiàn)眼角的皺紋，第一次發(fā)現(xiàn)孩子開始不聽自己的話。。。。。。無數(shù)個第一次的痛苦組合；
。。。。。。。
生活永遠都有兩面，一面寫著快樂，一面寫著惆悵；一面是夢想的生活，一面是現(xiàn)實的生活。
而生活的意義，就在從一面——現(xiàn)實的生活——向另一面——夢想的生活——不斷追尋的過程。
我們夢想的生活，在哪里？
P6—7：
標(biāo)題：尋找家園
副標(biāo)：家園，是祖先流浪過程中的最后一個驛站。
——詩人楊駱
內(nèi)文：
流浪的過程就是尋覓的過程，對家園的尋覓，對幸福的渴求，對夢想生活的努力，是千年不變的恒久主題。
從《夸父追日》一直追到網(wǎng)絡(luò)時代；從《歡樂頌》一直唱到電子音樂；從古希臘一直尋到絲綢之路；。。。。。。
千百年的追尋，千萬里的尋覓，寫不盡萬般姿彩，道不盡千種風(fēng)情。
在屈原的《楚辭》里，他抒發(fā)自己的人生抱負，找尋自我的的心靈家園：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
在陶淵明在《桃花園記》里，他描繪夢想的世外桃源：土地平曠，屋舍儼然，有良口、美池、桑黍；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
莎士比亞在他的十四行詩中詠嘆他的愛與幸福，夢與家園。
海德格爾在他哲學(xué)著作中闡述他的幸福，他的理想：人，詩意的棲居于大地。
海子在詩中書寫他的幸福，他的夢想，他的家園：從明天起，做個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面向大海，春暖花開。
。。。。。。
可是，我們——21世紀(jì)的我們夢想的家園，在哪里？
P8—9：
標(biāo)題：夢想的顏色
副標(biāo)；當(dāng)夢想變成現(xiàn)實的一剎那，有種感覺，叫幸福。
——摘自《讀書》
內(nèi)文：
在孩子的眼中，幸福是巴比娃娃；在學(xué)生的眼中，幸福是錄取通知；母親的眼中，幸福是看著孩子一天天的長大；在情人的眼中，幸福是他突然出現(xiàn)在自己面前——手里拿著鮮花。。。。。。在每個人的眼中，幸福都不相同。
可是，當(dāng)夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，愿望突然實現(xiàn)，相信所有的人都會把它當(dāng)作幸福。
現(xiàn)在，星城人夢想的生活即將變?yōu)楝F(xiàn)實，星城人夢想的家園即將出現(xiàn)，幸福會象海，一波一波涌上心頭。
因為夢想邂逅了生活，所以，有了亞華香舍花都。
在這里，房子不是冰冷的建筑，而洋溢著家的溫暖；空間不是簡單的切割，而充滿著變化的靈性；園林不是綠色的堆砌，而透漏著藝術(shù)的氣質(zhì)；空氣不只是清新，還有陽光的芬芳；人與人不是匆匆的路人，而似知心的好友。。。。。。
在這里，你夢想生活變得鮮活；在這里，你夢想的顏色清晰可見。
也許是湛藍，象早上10：00的藍天；也許是青翠，象剛剛滴過露珠的樹葉；也許是大紅，象情人眼中的玫瑰；也許是純白，象16歲的少女；也許沒有任何顏色，就象午后無所事事的心情。。。。。。
你的夢想生活是怎樣？你的夢是什么顏色？
平靜你的心情，去亞華香舍花都，感悟、體會！
P10—11：當(dāng)空間邂逅時間
P12—13：
標(biāo)題：空間的藝術(shù)，時間的杰作
副標(biāo)：建筑的將來不是建筑的
——建筑大師努維爾
內(nèi)文：
空間是世界的橫坐標(biāo)，時間是世界的縱坐標(biāo)。
橫坐標(biāo)與縱坐標(biāo)能否相交？建筑只是空間的藝術(shù)，與時間無關(guān)？
在亞華香舍花都，空間邂逅了時間。
喜歡清晨的第一縷陽光，于是設(shè)計一扇窗去迎接她；喜歡午后的那陣微風(fēng)，在風(fēng)經(jīng)過的地方設(shè)計一個陽臺去擁抱她；喜歡午夜的滿天繁星，設(shè)計一個天窗去欣賞她。一天中每一刻的風(fēng)景都有建筑去配合。
喜歡春天的姹紫嫣紅，喜歡夏天的綠意濃濃，喜歡秋天的寧靜高遠，喜歡冬天的白雪皚皚，于是從不同的角度設(shè)計不同的窗，不同的陽臺，不同的入戶花園，滿足不同時間的不同渴望。
在亞華香舍花都，建筑，不只是空間的藝術(shù)，更是體現(xiàn)時間的杰作。
所以，建筑大師努維爾說：建筑的將來不是建筑的。它是光、影、時間、空間、文化的集合。
P14—15：
標(biāo)題：用空間享受時間
副標(biāo)：空間不是對人的禁錮，而是用來享受的
——一位建筑師
內(nèi)文：
1、清晨與茶
午后咖啡早上茶。
早上是適合喝茶的。帶著似醒非醒的慵懶，沖一壺碧螺春，在陽臺上坐下（也可以說是躺下），不遠處隱約有聲音傳來，分不清是鳥叫聲還是早起孩子的練琴聲。一伸手，幾乎要觸到滿是露珠的樹枝，難道一夜間，樹枝又長了一節(jié)？手中的茶還繚繞氤氳，就象這清晨的霧，繚繞的分不清是醒著還是在夢中……
清晨，需要薄霧、露珠、清茶還有陽臺。在這樣的空間，享受時間的樂趣。
2、午后陣雨
午后，陽光還沒退場，雨就迫不及待的登場了。
開始，淅淅瀝瀝；漸漸的，清脆起來。閉上眼，傾聽，聽見雨水滴打樹葉，聽見雨水融入水中，聽見雨中孩子的歡呼，象一曲層次豐富的和弦，此起彼伏。坐在入戶花園，就象某個平常的午后，世界仿佛離我很遠，整個世界又仿佛都是我的……雨停了，太陽出來了，夢醒了。
午后，在入戶花園聽雨，發(fā)現(xiàn)了自己。
3、晚霞與油畫
在香舍花都，黃昏是一幅油畫，一幅靜靜的油畫。
背景是漫天的金黃，夕陽鋪滿園林的每一個角落。遠景是園林，情人呢喃，老人在翻報，母親看著孩子笑……近景是我，坐在窗前，看風(fēng)景。
窗為什么存在？因為需要它，需要它發(fā)現(xiàn)生活中的美。
我們把窗建在需要它的地方，來慢慢的享受時間。
4、書房的星光
有了星光，夜晚才有了詩意。
在讀書幾乎被人遺忘的今天，在這里，因為書房，因為星光，重拾讀書的樂趣。讀讀周作人的《烏篷船》，看看林語堂的《生活的藝術(shù)》，翻翻豐子愷的漫畫……漸漸的，忘了還有時間的存在。
時間在藝術(shù)的長河里流淌，我在自我的空間里享受時間。
P16—17：
標(biāo)題：經(jīng)典，是永遠的流行
副標(biāo)：跟隨潮流，永遠不可能領(lǐng)導(dǎo)潮流。
——香奈爾
內(nèi)文：
貴族裝，40年代的流行；牛仔，40年代的經(jīng)典
長裙，50年代的流行；牛仔，50年代的經(jīng)典
長褲，60年代的流行；牛仔，60年代的經(jīng)典
迷你裙，70年代的流行；牛仔，70年代的經(jīng)典
喇叭褲，80年代的流行；牛仔，80年代的經(jīng)典
………
潮流象個萬花筒，反復(fù)無常，經(jīng)典，卻是永遠的流行。亞華•香舍花都以現(xiàn)代元素，打造星城經(jīng)典。建筑規(guī)劃出自世界排名第八的澳大利亞（墨爾本）柏濤的手筆，立面為現(xiàn)代的銀灰與經(jīng)典的赭紅的絕妙搭配，戶型空間遵循三明設(shè)計，現(xiàn)代典雅卻不追隨潮流。
5年后，會有人開始抱怨自己的房子跟不上潮流；10年后，會有人千方百計出售當(dāng)年很流行那時卻已變得不堪入目的房子；而你的家——亞華•香舍花都依然流行。
P18—19：當(dāng)藝術(shù)邂逅自然
P20—21：
標(biāo)題：自然，偉大的藝術(shù)；自然，藝術(shù)的境界
副標(biāo)：大音希聲，大象無行
——老子
內(nèi)文：
大漠秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南。
十二個字，沒有形容詞，卻描繪出最美的畫面，營造出最美的意境，這就是藝術(shù)的最高境界：自然、簡潔。
有人問柏拉圖，最偉大的藝術(shù)是什么？他說：自然。
“造一個良好的住區(qū)十分重要，但創(chuàng)造一個良好的精神家園至關(guān)重要�！必悹柛吡窒愀鄯止�司景觀設(shè)計總監(jiān)洛培斯先生在接受記者采訪時一再闡述他所倡導(dǎo)的“精神家園”。偉大的設(shè)計師不只是設(shè)計生態(tài)園林，更要賦予園林深層次的“神”，即藝術(shù)、人文、人性，只有如此，才能創(chuàng)造消費者滿意的“心理空間”，建造消費者滿意的“精神家園”。
亞華•香舍花都——藝術(shù)與自然的和諧之作。園林中透露藝術(shù)氣質(zhì)，設(shè)計上遵循自然主義，建造星城人的“精神家園”。
P22—23：
標(biāo)題：四季歌
副標(biāo)：讀懂四季的人，才能讀懂生活的藝術(shù)。
——林語堂
內(nèi)文：
如果以一天中的時間對應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。
如果以樂器對應(yīng)四季，春天應(yīng)該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。
如果以香舍花都園林中的景物對應(yīng)四季，春天是一條潤澤的小路，明朗的天空時而飄著串串楊花；夏天是亞華森林里傳來的陣陣的微風(fēng)，微風(fēng)一過吹亂一地的光影；秋天是高遠天空與平靜湖水對應(yīng)的藍；冬天是寒風(fēng)下永不停止的噴泉。
如果以園林中的聲音對應(yīng)四季，春天是湛藍天空是飄蕩的鴿子聲，夏天是蟬歌和樹葉對蟬歌的取笑，秋天平緩的微風(fēng)和風(fēng)中飄蕩的風(fēng)笛聲，冬天是無聲寧靜下起伏的心聲。
如果以藝術(shù)形式對應(yīng)四季，春天是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。
如果以夢對應(yīng)四季，春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈土地上一只孤零零的煙斗。
P24—25：
標(biāo)題：用時間雕琢藝術(shù)
副標(biāo)：時間是最偉大的藝術(shù)大師。
——海德格爾
1773年，歌德開始了構(gòu)思《浮士德》，到1831年，六十年之后，《浮士德》終于完成，歐洲文學(xué)史上最偉大的史詩誕生。
1830年，安格爾在意大利佛羅倫薩逗留期間就開始創(chuàng)作《泉》，二十六年以后，當(dāng)他已是七十六歲高齡時，《泉》完成，成為西歐美術(shù)史上描寫女性人體的優(yōu)秀作品之一。
1880年，羅丹開始《思想者》的創(chuàng)作，歷時20年，1900完成了這件現(xiàn)實主義的代表作。
1959年，悉尼歌劇院開始建設(shè)，歷時14年，終于在1973年完工，成為世界上最偉大的現(xiàn)代建筑物之一。
……
亞華•香舍花都以藝術(shù)精神打造傳世經(jīng)典。保持百年香樟，建造3300平米的原生森林；聘請名師——澳大利亞貝爾高林營造優(yōu)雅水景；精雕細琢，于園林中設(shè)計風(fēng)笛等景觀藝術(shù)品，營造維也納音樂主題園林；一枝一葉，一磚一木，極盡心思。
P26—27：當(dāng)善邂逅美
P28—29：
標(biāo)題：美善相伴一家人
副標(biāo)：科學(xué)求真，道德求善，藝術(shù)求美
——黑格爾
內(nèi)文：
保羅•福塞爾在他的《格調(diào)》中寫到：“小心你的房子，他會使你的社會等級一目了然”。荀子在其著作中說：“人以類聚，物以群分”。喜歡咖啡的人不會愛喝茶，喜歡古典音樂的人很難接受流行音樂，鐘情嘎那的人不會喜歡奧斯卡……生活在亞華•香舍花都，每個人都有自己的品味，每個人都求善求美。
在這里，世界變得純凈，只有陽光，清風(fēng)，綠意；在這里，生活變得單純，只有閑適，藝術(shù)，享受；在這里，人與人變得單純，只有微笑，和諧和友誼。在這里，我們是一家人。
P30—31：回家
內(nèi)文：
當(dāng)車滑進大門的時候，透過車窗看見小章（保安）熟悉的笑臉，心底的暖意漸漸升起，全身頓時松弛下來，回家了！
走過小花壇，是一個泳池，走過泳池，拐個彎，就看到一排香樟樹，第五棵香樟樹下的那扇窗就是我的家。
這一段路我會走得很慢，慢慢的走慢慢的看，平靜一天的心情�；▔�旁經(jīng)常坐著一老一少爺孫倆，孫子常學(xué)爺爺?shù)那徽{(diào)說話，老人常常唱著孫子愛唱的兒歌。泳池旁總有一個女孩在練琴，悠揚的琴聲，優(yōu)雅的姿態(tài)，還有夕陽的余輝，仿佛一幅靜態(tài)油畫。偶爾會有一對戀人流連，圍著泳池慢慢的走，不時踢踢腳下的石子，看見我，笑笑，牽著手走開。走過香樟林的時候，常會遇到他，見了面總會說句：回來了！說的聲音不大，卻象午后的陽光，暖洋洋的。我不認識他們，我知道他們住在亞華•香舍花都——和我一樣。
回家的路上，鋪滿了溫情。